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知识于德性的弊端，不能开出科学知识。熊先生认为，朱熹与王阳明之所以产生如此错误的理论根源，就在于未能正确处理心物关系，他言：“朱子说理在物。阳明说心即理。二者若不可融通。其实，心物同体，本无分于内外，但...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
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说法资料。佛教禅宗到了近代，法久弊生,学人理路不清,盲修瞎炼,宗门不振,虚云和尚见此,特别强调办道参禅的先决条件,纠正学人的错误见地。
虚云和尚从四个方面谈办道的先决条件，即深信因果、严持戒律、...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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，一个人笔录。中原高僧朱士行在洛阳为僧侣讲述大乘典籍《道行般若经》时，发现这个由天竺沙门竺佛朔口译的版本错误百出，佛经深刻的内涵完全没有翻译出来。于是他下决心要正本清源，西行去求真经，哪怕毁身丧命，...
理智法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572394351.html
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（马佩主编，河南大学出版社）中把“念”也解释错了。其实，这本《玄奘研究》，对于唯识教理那一部分可以说是错误百出，对唯识的基本定义也搞错了。
4、定。有的本子上写作三摩地。精神集中，专注一境而不动...殿堂里，就如同富贵者，而有的叶子被吹到厕所里，如同下贱人。这种观点即邪见，为什么这片叶子被吹到殿堂而那片叶子被吹到厕所呢～～，它们是同一棵树上的叶子啊。还不出因果！Ｄ、见取见。见解上的错误。佛经中有个...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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的严重性，提出种种可持续发展战略，但是却没有真正解决人类自身的错误认识和价值取向。在这种环境形势非常严峻的情况下，我们聚会在这里，探讨佛教与环保这一命题具有非同寻常的现实意义。下面，我拟从佛教的环保...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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纠正自己的一些错误做法，其中效果最大最直接的有两个：
4.1要孝顺
父母是天，也是我们每个人的根本，元气的根本，我们的那口气是父母吹得，生机要想茁壮，要往根上浇水，我们的命根就是父母啊！这是肾气真正的总...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794665.html
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，这叫如理。如果我们的作法也能够遵照圣贤的教诲、经教的教诲，那你就如法。如理如法，哪有不成就的道理！如果所求不能够相应，我们回过头来自己冷静的反省检点，要不是在理论依据上产生错误，就是方法有了偏差，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15511294691.html
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分别，落入肯定或否定的错误，不能实现对宇宙人生本质的体悟。他说：
心有所是，必有所非。若贵一切，则被一切惑；若重一物，
则被一物惑。信被信惑，不信又成谤。莫贵莫不贵，莫信莫不
信。(《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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于是，尔等何苦白伤。(209)
的确，不用对人说话，当然就不会因言语过失而犯错误了。可是如果真是这样的话，宗呆禅师就要象妇人女子一样做一个默默无闻的人，也就不会象禅宗史上那样做出反对走入误区的文字...正确的文字禅之过，也就是因过份追求文字而忽视实修所造成的过失。从逻辑上讲，既然过份，只要恢复正常的度即可，因噎废食同样是一种错误。“不可泥于文字”并非扔掉文字。问题的关键在于知道文字的界限，只是提供义解...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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每恐言舛，入关请决。
正是因为来自东晋京城建康(今江苏南京)龙光寺的道生不是一个拘泥经典，而是擅长于体悟与发挥经义的僧人，所以他到关中拜鸠摩罗什为师，就是担心自己发挥的一些思想有错误，所以要向...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html